Osiris - warum Spaltung zur Ganzheit führt
Ich hatte das große Glück, mich in meiner Dissertation mit einer sehr vielschichtigen mythischen Erzählung beschäftigen zu dürfen,
mit dem Osiris-Mythos.
Ich gehe von der Beobachtung aus, dass ein ungebrochenes kulturhistorisches Interesse an Isis und Osiris besteht.
Ebenso ist zu beobachten, dass innerhalb der Analytischen Psychologie (der Schule C.G. Jungs) der Osiris-Mythos zur Lebensdeutung von Menschen herangezogen wird.
Der Osiris-Mythos wird als Idealtypus des sog. Individuationsprozesses aufgefasst. Den innerpsychischen Komponenten Anima und Schatten werden die Götter und Göttinnen des Mythos wie folgt zugeordnet:
| der Osirismythos | der Idealtypus des Individuationsprozesses |
| Osiris | der Zerspaltene und Einseitige, der durch seinen Bruder getötet wird |
| Seth | der Schatten des Osiris |
| Isis | die Anima des Osiris |
| Horus | die neue Lebensmöglichkeit, die nach dem Zusammenbruch der alten Existenz entsteht |
Der Osiris-Mythos wird psychologisiert und als Modell von Lebensdeutung aufgefasst. Er wird als Ausdrucksmittel eines innerpsychischen, idealtypischen Ablaufs im Menschen gesehen und in ein psychologisches Lehrsystem eingebettet.
Spaltung und Ganzheit werden als Entwicklungsprinzipien begriffen, Spaltung als psychisches Strukturprinzip verstanden,
als Durchgangsstadium zur Ganzheit.
Spaltung und Ganzheit werden als Entwicklungsprinzipien begriffen, Spaltung als psychisches Strukturprinzip verstanden,
als Durchgangsstadium zur Ganzheit.
In meiner Dissertation frage ich nach, worin eine derartige Aktualität des Osiris-Mythos besteht,
was die möglichen Gründe für eine Faszination sind,
die der Mythos auf Menschen in der Antike ausübte und auch heute immer noch ausübt.
was die möglichen Gründe für eine Faszination sind,
die der Mythos auf Menschen in der Antike ausübte und auch heute immer noch ausübt.
Ich zeichne die Entwicklung der Sicht auf den Osiris-Mythos innerhalb der Analytischen Psychologie nach
und frage nach möglichen Vorläufern eines psychologisierenden Umgangs mit dem Osiris-Mythos.
und frage nach möglichen Vorläufern eines psychologisierenden Umgangs mit dem Osiris-Mythos.
Mir geht es um die Fragen,
wann der Osiris-Mythos zu einem Instrument von Lebensdeutung und Lebensführung von Isis/Osiris-Verehrerinnen und -verehrern wurde, ob er bereits in der Antike zu einem Erfahrungsmedium von Menschen wurde,
zu einem Mittel der Selbsterkenntnis und der Sinngebung.
wann der Osiris-Mythos zu einem Instrument von Lebensdeutung und Lebensführung von Isis/Osiris-Verehrerinnen und -verehrern wurde, ob er bereits in der Antike zu einem Erfahrungsmedium von Menschen wurde,
zu einem Mittel der Selbsterkenntnis und der Sinngebung.